唐宋時期是道教興盛，這段期間全國各地廣泛興建了大量道教建築，建築的規格變得愈來愈高、規模變得愈來愈大，最終形成了稱為宮觀的大型道教建築群。恰巧這時亦正值傳統木構建築成熟時期，不論在建築布局、建築形制和工藝技術上都日益圓熟，為後世的宮觀建築定下了基本格局。

 

道教建築稱為「宮」與唐代皇室崇道政策有關。唐代皇室尊奉老子為祖宗，於乾封元年（666年）追號老子為「太上玄元皇帝」，至開元二十九年（741年）下詔在兩京、諸州各置玄元皇帝廟，到天寶二年（741年）再下詔把西京、東京和各州的玄元廟改稱太清宮、太微宮和紫微宮。老子祠的建築之所以可以仿如帝王宮殿般稱作「宮」，全是因為老子號為「太上玄元皇帝」的原故。至此以後，規模較大並由帝王敕封的道教建築都多稱為「宮」。

 

唐代道教建築特點是：屋頂坡度平緩，出檐深遠，斗拱比例較大，柱子粗莊，屋頂多用灰瓦覆蓋，風格莊嚴古樸。現存的唐代道教建築有山西芮城廣仁王廟（又稱五龍廟），廟內仍保留有唐碑，成為研究唐代道教建築重要的線索。

 

北宋年間，奉道的宋真宗和宋徽宗在全國各地建廟設醮，工程規模往往十分巨大。大中祥符元年（1008年），宋真宗下詔於開封府建造玉清昭應宮以供皇室齋醮，田況在《儒林公議》中讚譽說：「其宏大瑰麗，不可名擬。遠而望之，但見碧瓦凌空，聳耀京國。每曦光上浮，翠彩照射，則不可正視。」同一時間，隨着道教信仰的傳播，供奉三清天尊、玉皇大帝、東嶽大帝、城隍、真武大帝、財神的宮觀全國皆是。 宋代道教建築布局和工藝也變得更加成熟。在布局上殿堂、拜殿（又稱獻殿）、藏經樓、道眾住房等建築多已俱備，後世的道教建築基本沿襲了宋代格局。在建築藝術上，風格開始趨向柔和華麗，屋頂坡度高，使用琉璃瓦剪邊，斗拱使用真昂，開始採用減柱法，而門窗則夕用菱花槅扇。現存的宋代建築有山西省太原晉祠聖母殿、山西陽泉關帝廟大殿、山西晉城二仙觀二仙殿、蘇州玄妙觀三清殿等。